Знаете, что празднички, карнавалы – любимое развлечение бразильцев? В их воспринимает роль почти что все население государства, и в их тем более ощутимо ощущается воздействие африканских культурных традиций. Между бразильцев обширное распространение получили прославленный “цикл песен индейцев”, мифы, а именно о царе змей, легенды, пляски. В таком типичном пляске, как сапатеадо – наименование танца случилось от португальского слова “са-пату”- башмак, плотно переплелись индейские и португальские традиции. Исполнитель сапатеадо одевает башмаки на особой выполненной из дерева подошве, те, которые создают при пляске чистейший, оглушительный звук. Начинают играть тамбурины, и “открывается” сапатеадо. По сути, плавный и медленный сначала, этот танец позже становится ритмичным, стремительным и исполняется до полного изнеможения танцоров. Помимо обыкновенных плясок и песен на праздничках зачастую поются особенные парадные песни- “шинелас”, в каких много архаических индейских словечек и португальских выражений.
Точнее говоря, для народных театральных представлений и карнавалов типично смешение сюжетов чисто африканского происхождения с персонажами и сюжетами христианских мистерий, еще в колониальный период взятых неграми у иезуитов. Сплетение португальских и африканских традиций ярко прослеживается в самом известном народном представлении-”избрании короля Конго”, которое является отголоском настоящих церемоний коронации африканских вождей. Кстати, его ведущие действующие лица были как бы взяты неграми из театральных представлений христиан-португальцев. Так, помимо царицы и короля в представлении участвуют премьер-министр, военный министр, полковники, придворные дамы и кавалеры. К царице и королю обращаются в согласовании с придворным этикетом, принятым в Португалии в 16-17 столетий Это представление наступает с приветственного гимна в память королевы и короля, который поется на португальском языке и заканчивается карнавальным шествием всех участников веселья В заключительном шествии карнавала все участники разделены на две группы. Любая из этих групп имеет собственный особенный символ-эмблему, обыкновенно изображающий животное или же растение и строго определенный цвет одежды. Без всякого сомнения, такие группы, в большинстве случаев, соответствуют самым большим языковым подразделениям африканских негров в Бразилии, как, к примеру, эве, банту, наго. На карнавалах и остальных праздничках белоснежные, краснокожие, негры исполняют калоритные, сложные пляски. Основная масса из их самым тесным образом соединено с африканскими песенно-танцевальными традициями. Это таковой известный танец, как самба.
Существует некоторое количество видов самбы, и между их -”самба батата” и “самба матуто”. В “самбе батата изображается начало уборки сладкого тростника. Этот танец исполняется в кругу и сопровождается хоровым пением В другом пляске – “самба матуто” – показывается драматический момент схватки беглых негров-рабов и их преследователей. Этот танец зародился в колониальный период, но практически в постоянном виде дожил до наших дней.
Эти пляски исполняются под аккомпанемент обычных негритянских инструментов, таковых, как атабаке – большом барабан, и аже – инструмент, изготовленный по форме и из глины напоминающим огромный сосуд. Вовнутрь этого сосуда насыпаются маленькие камни, те, которые, ударяясь о глиняные стены сосуда, создают типичный звук.
